媒體評論：“中微子”為何讓人亢奮

　　很少有科學領域的實驗結果，像 “中微子跑過了光速”那樣，引起的關注遠遠跨過專業的邊界，演變成一個公眾事件。

　　歐洲研究人員近日宣稱，發現了 “超光速中微子”現象。由于實驗結果和相對論矛盾，國際頂尖的科學家們大多持否定態度， “實驗出錯的概率大于相對論出錯的概率”，所以首先懷疑的是實驗有誤差、設計有漏洞，或者有啥不可知的因素干擾了結果。甚至有科學家打賭稱，如果這是真的，他就把內褲吃下去。

　　不過，現在大眾簡直熱血沸騰。網上不斷有科學愛好者提供各種假說解釋，也有人幻想著“時光旅行”將被肯定。

　　近幾十年來，人類的科學發現，一直沒有特別重大的突破，無法刺激新一輪質變式的發展。有人甚至懷疑，我們所處的時代正是一個 “新思想和新發現的衰竭期”。這樣的痛苦中，人們太希望有什么重大發現，能夠再一次刷新自己的世界觀，重估生命存在的價值。盡管虛無縹緲的理論對普通老百姓的實際生活沒有太多影響，但至少閑暇時間能夠給予人心理上的安慰，以及進步的動力。

　　這可能是此次輿論沸騰如斯的潛在原因：和科學無關，但和潛意識里生命的發展沖動有關。

　　這番情景，仿佛回到了19世紀末期。彼時的科學家得意地認為，物理界的大部分謎團都已解開，凡是能被震動、被加速、被干擾、被化合、被蒸餾的種種原理，他們都已了解，并能控制。一大堆的普遍定律，至今都是教育的基礎課內容。 《萬物簡史》一書是這樣給那個時期下總結的——許多聰明人以為，科學家已經沒有多少事可干了。

　　結果，橫空出世的愛因斯坦及其相對論，一下子給物理學招來了幾朵云彩，從此以后，怪事層出不窮，時刻挑戰人類既有的經驗和想象力。宇宙里，似乎有一個人類永遠無法理解的微觀世界：電子從一個軌道跳到另一個軌道，不經過中間的任何空間，意味著物質突然從無到有，又從有到無。 “不相容原理” “測不準定律” “薛定諤方程”等等，乃至于玻爾在某次會議上說：問題不是它是否荒唐，而是它是否足夠荒唐！就連推導實驗和方程的科學家自己，都不敢相信手中的理論意義，也無法喜歡自己的發現。愛因斯坦的余生，都花在如何把這套東西和傳統物理學統一起來，結果以失敗而告終。

　　但很多科學家大概沒有想到，量子力學被人文思想界津津樂道。

　　本來，科學講究的是理性、確定性、系統性，永遠可以解釋、可以控制。沒想到，物理界的研究，把科學都推向了不可觀察、不可解釋、不確定的邊界，那簡直是為人文添了一把火。尤其是后現代文化思潮，大眾實在厭倦了冰冷、機械的理性工業思維，重新贊美感性，對難以理解的科學一邊敬仰期盼，一邊又擔憂妒忌。這個時候，量子力學、哥德爾定理、混沌理論，一下子具有了深刻的文化內涵，對人文學科產生了直接的實用性。拉康的作品經常援引拓撲學，保羅在地理和歷史著作中，反復提到相對論中的 “時間類”和 “空間類”，鮑德里亞喜歡說混沌，伊里伽萊把流體力學掛在嘴邊。

　　于是， 1996年的 《紐約時報》頭版，刊登了這樣一條新聞：物理學家索卡爾向著名的文化研究雜志遞交了一篇詐文，文中大量引用量子力學，假裝迎合人文的不確定性。編輯果然上當，沒有看出其中的常識性科學錯誤，沒能識別作者刻意捏造當代科學和后現代文化之間的聯系。

　　“索卡爾事件”從美國燒到了歐洲，引爆了全球科學家與后現代哲學家的大論戰，涉及了對科學本質、理性和客觀性、技術與政治、軍事、經濟等社會因素的關系等多領域的辯論。物理學、生物學、數學、化學等領域的專家紛紛保衛理性的陣營，而后現代哲學、文學、歷史學、社會學等領域學者，不斷解構理性，連泰斗級的思想家德里達也卷入了論戰，最終演變為科學與人文的大沖突。難怪有人直呼 “在人類歷史上，還沒有出現過如此深刻、影響廣泛的論戰”。

　　其實我們都知道，理性的思維和感性的想象，是人類缺一不可的才能。然而，社會的運作總是略有偏頗。農耕時代以情緒化的想象和迷信，主宰著文明的發展，而工業時代，又以極端冷酷的理性和征服，推動了物質的豐富。或許，我們可以把當代科學和人文之間的沖突視為好事，入侵彼此的領域，也就意味著互相摩擦和融合。

　　本質上說，看不見摸不著的微觀世界，離我們的現實生活太過遙遠，許多人對物理理論的好奇，僅僅來自獵奇心理和科幻片引發的娛樂想象。對比而言，人文思想和價值觀，伴隨著人的一生，分分秒秒左右著人的行為選擇。當物理世界遠在天邊的理論，竟然能引發人文思潮的劇烈動蕩時，那么它背后包含的意味，可能已經脫離科學家的理解。它不只是發現，不只是推理，不只是物理革命，更可能是洗滌一個時代靈魂的思潮。它的價值已經不囿于未來的科學發明，同時也在于眼前的世界觀重塑。

　　從某種意義上說，無論此次中微子實驗是對是錯，至少能讓我們更加清醒地看到：歷史遠沒有終結。發展的征程，人類才邁了一小步。