探討“哲學與科技”的未來發展方向

近日，由曲阜師范大學政治與公共管理學院與華南理工大學哲學與科技高等研究所聯合主辦的第七屆哲學與科技高層學術論壇在曲阜師范大學日照校區舉行，論壇以“當代科技詮釋學與科技前沿的哲學問題”為主題，旨在對當代科技詮釋學與其他科技哲學前沿問題凝聚共識、推動理論創新，探討“哲學與科技”的未來發展方向，為新時代的行穩致遠貢獻哲學智慧。

北京師范大學董春雨教授、山東大學中國詮釋學研究中心傅永軍教授、上海社科院哲學所成素梅研究員、中國社科院哲學研究所陳霞研究員、人民日報社《國家治理》副總編鄭韶武教授、華南理工大學吳國林教授、山東大學馬克思主義學院馬佰蓮教授等20余位專家學者參加此次論壇。曲阜師范大學政治與公共管理學院副院長李增元主持論壇開幕式。

曲阜師范大學黨委常委、副校長陳剛在致辭中期望，此次論壇依托哲學學科建設之契機，作為哲學界同仁們的一場思想盛宴，力圖為加強中國特色哲學學科體系、學術體系建設貢獻智慧，也對促進該校哲學學科的發展建設與協同創新具有重要引領作用。

董春雨代表中國自然辯證法研究會進行致辭，他認為，在這樣一個具有歷史意義的時刻召開此次會議，可謂順天應時，與時代同頻共振。

隨后，各位專家學者圍繞“哲學與科技”話題，探賾索隱，各敘己見，提出了視角獨特、內容豐邃的真知灼見。

ChatGPT技術的哲學思考

近來，聊天機器人程序ChatGPT爆火“出圈”，引發各界關注討論。

董春雨的報告題目是《從ChatGPT的技術發展看人機關系的未來》。他從本體論和認識論兩個維度探討了人工智能面臨的可解釋性問題和限度問題，在指出圖靈測試已經失效的同時，對人機劃界問題進行了深入的分析，并探討了奇點來臨甚至硅基生命取代碳基生命的可能性。

 “ChatGPT在給人們帶來許多便利之時也帶來了一些倫理風險和挑戰，如知識產權問題、社會公平問題和信息安全問題等。”馬佰蓮在題為《ChatGPT的倫理風險及規制》的報告中還談到了如何規制這些風險，加強倫理立法管制、加強技術研究開發和加強有關的教育培訓等方面。

曲阜師范大學史現明教授在題為《從Alphago到Chat-GPT——一種語言哲學視角下的思考》中指出，深度學習、蒙特卡洛樹搜索和人工神經的研制等技術是從Alphago到Chat-GPT的主要推手，盡管Chat-GPT4在語言領域能實現對每個人的碾壓，但是從語言的起源及其本質來看它卻未必能促進語言的自然進化。

此外，華南理工大學的羅棟副教授在題為《科學理解與人工智能理解》的報告中指出，基于當代科學理解的三種主要理論對 ChatGPT 是否具有理解的分析顯示，亨普爾的科學理解理論和基于知識的科學理解理論下，ChatGPT 等人工智能至少目前并不具有科學理解；而德雷格特的語境相關的科學理解理論下，ChatGPT 則有可能具備或發展出科學理解。然而，ChatGPT 如果具備科學理解，反過來有可能對德雷格特的科學理解理論的論證構成威脅。

“不過，技術勸導產品的新穎性、隱藏性、多態性等特征會掩蓋勸導意圖、限定用戶的自由選擇權，也會使用戶處于不利地位，使‘成癮’變成新的‘鴉片’，所以應該創建有擔當的倫理學。”成素梅在題為《勸導式技術的倫理審思》的報告中表示，勸導式技術屬于新的文理交叉領域，意指能夠影響乃至改變人的觀念、態度或行為的人機交互技術，已經被廣泛應用于我們生活的方方面面，并取得了明顯的社會效果。

“人工智能的世界是抽象、單一的世界，而現實世界是豐富的，差異的，復雜的研究人工智能不能脫離工作環境，一旦將其置于復雜了變動的環境之中，就會出現指數爆炸的東西。 ”曲阜師范大學趙松博士在題為《哲學和人工智能的根本聯系：生存論的研究》中指出。

哲學的使命與擔當

傅永軍在題為《技術統治時代的哲學使命》的報告中根據人類知識系統在某個歷史時期的代表性表現，及其所導致的知識的基本狀況——旨趣指向、功能實現和作用后果，特別是知識與人類生存狀態之間的關聯，可以將知識狀況劃分為三個時代：哲學時代、科學時代以及技術時代。

基于此，他總結道：當今技術統治時代的哲學使命為：其一，讓人去愛智慧，發育健全而卓越的心靈能力；其二，提供有根據、有說服力、正當而確定的觀念。

并認為，“現代科學對人的影響日益增大，道家關注人與萬物之間的關系，道家的‘無用’展現出一種萬物共生的關系，這種思想為技術時代下人與外部世界的關系提供了重要的參考。”陳霞的報告題目是《為學日益，為道日損：從道家角度論科學與人文的協同發展》，從中國哲學的視角分析了現代技術背景下科學與人文的關系。

陳霞總結道，“為學”是我們發展理性未盡的事業，而“為道”應該是我們一刻也不能放棄的目標，兩者應該在未來保持一種必要的張力。

隨后，吳國林從經典力學的粒子與波、薛定諤波動方程、不確定性原理、量子系統和量子技術四個方面講述了量子力學的基本性質。此外，他還介紹了詮釋、闡釋等詞的基本含義，又梳理了詮釋學的四次轉向與真理的兩種形態。并指出了惠勒經典延遲選擇實驗的意義，該實驗揭示了量子詮釋具有“視域融合”與“效果歷史”的特點，這是量子科學區別于經典科學的特點。

華南理工大學陶建文教授在題為《“時機”作為量子詮釋基礎的探索》認為，應將“時機”作為量子詮釋基礎加以探索，歷史事件不是能被提前計算和在預期中實現的東西，其中含有具有歷史學意義的內容。在古代人的實踐活動中，時機中的瞬時或時刻體現于自然物的演化表征出來的征候中，因此古人的活動重點在于如何統籌器物之間的關聯性。

技術發展的倫理邊界

值得一提的是，此次論壇上，曲阜師范大學孫功進教授帶來的報告是《古代歷法與科技中的幾個關鍵問題：以汝陰侯墓太乙九宮式盤用法復》，他指出式盤反映了先秦秦漢時期古人的科技觀，其本質上是天文歷法觀念、自然知識和天人感通思想結合的產物，太乙九宮式盤體現了三種歷法，即方盤正面刻文的歷法，使用者據以推算冬至的歷法，以及式盤背面刻文的歷法，它們都是四分歷的不同形式；圓盤的旋轉規則應以1-9的宮序進行，式盤最重要的功能應與兵陰陽有關。

深圳大學葉路揚博士在題為《技術實在的詮釋學分析》報告中指出，解釋技術、理解技術需要建基于對技術邏輯必然性和不確定性的整體性詮釋。就像解釋量子理論時需要整體論（Holism）一樣.技術本身是一個復雜的歷史現象（歷史文本），其過程性、歷史性及其意義是不可被簡單客體化的存在，需要從整體上進行詮釋和理解。這是技術可靠的實在論基礎。

接下來，華南理工大學熊飛雷博士后在題為《開放量子系統的哲學分析》的報告中簡要介紹了開放量子系統的含義，以及它與封閉量子系統的性質差異。他表示，通過對量子力學公理進行分析，人們可以得到開放量子系統在本體論和認識論上的存在基礎，以及它比封閉量子系統更加基本的根源。

此外，曲阜師范大學喬文艷教師作了《核電安全與風險的社會建構》的報告，她指出，核電安全與風險的建構要素是知識、安全與風險、利益與價值，其中，知識是核心要素。在現實生活中，核電相關的問題往往會觸動公眾的敏感神經，要應對這一爭議問題，必須要整合意義，即將不同機構、子世界的意義統一起來，消除分隔化。

從“科技與哲學的關系”談到“量子詮釋學”，從“人工智能理解”論及“復雜性科學與哲學問題”，從“形而上學視域中的現代科技觀”到“傳統道家‘為道’視角下的技術問題”，與會專家表示，此次論壇共同探討了“哲學與科技”的未來發展方向，反映了當代科技與哲學的新的融合，展開了一場量子科技、人工智能、ChatGPT等新技術與古老哲學智慧的深度對談。

與會專家合影（主辦方供圖）