為什么要重視人文社科教育

　　教育的本質是運用過去積累的知識培養人。就傳統而言，我們可以把知識分為自然學科和人文社會學科兩部分。其中，自然學科及技術的研究具有較強的準確性和精密性，可檢測、可驗證、可重復，并能立竿見影地改造物質世界，因而長期以來備受推崇。

　　相較之下，人文社會學科因為其研究對象和研究方法的特殊性，即便對同一問題，不同研究者也可能得出不一致的結論，因而容易被認為不科學、沒用處，甚至是瞎忽悠。特別是人文學科，由于其圍繞人的心靈及其表現，以敘述、比擬、想象等手法表達人的本質，更容易受到爭議和忽視。

　　然而，隨著社會的進步，越來越多的人開始認識到人文社科教育的重要性。

　　人文社科教育尚不足以觸發心靈震撼

　　從歷史上看，在中世紀的歐洲，宗教神學長期占據統治地位。直至14世紀歐洲文藝復興的誕生，人的主體性地位才得以確立，這具有重大的歷史進步意義。然而，隨著人們對人權價值、人性欲望、個性自由等的過分強調，人擺脫了神的桎梏后，卻在某種程度上又陷入拜金主義、物質主義、享樂主義等的迷霧中，很多人再次喪失了自己的主體性。

　　此外，由于科學技術在改造自然、創造財富等方面的巨大威力，人們對科技的積極作用深信不疑，對其可能給人類帶來的負面影響卻缺乏警惕。比如，智能手機和互聯網給人們的生活帶來了極大便利，但手機依賴癥、網癮也成為了熱詞。從某種意義上說，人在使用和享受技術的同時，技術也控制了人，人被技術異化了。

　　假設自然科學技術是一柄威力巨大的利劍，那么人文社科則決定了這把劍砍向何方。我們不能因為急著趕路，就忘記了為什么出發。人文社科以人為研究對象，直接觀照人本身的發展，對于匡正人類社會及個人正確發展之道責無旁貸，人文社科教育也就不可或缺。

　　具體到教育本身，廣義的教育可分為兩個部分，即專業教育和通識教育。前者是指培養學生從事某種職業所需能力的教育；后者則以人的全面發展為邏輯起點和目標，致力于提高人的基礎綜合素質，讓學生成為負責任的人。

　　這兩者為教育的兩個方面，共同服務于人的成長，不能對立和分開。然而在很長時間里，人們對于專業教育有過度重視和信賴的傾向，以致培養出了很多“知識過硬、文化欠缺”的“瘸腿”的人。因此，大學在重視專業教育的同時，要同樣重視通識教育，這在全世界已然形成高度共識。

　　就教育內容而言，以哈佛大學為例，通識教育包含了人文學科、社會學科以及數學、自然學科的一些基本課程。因此，認為通識教育就是人文社科教育的看法并不準確。事實上，無論自然學科還是人文社會學科，都有專業教育和通識教育之分，只是在開展通識教育的過程中，人文社科教育作為重要的組成部分，相較于數學及自然學科更容易被輕視和忽略。

　　總體而言，當前我國高等教育中通識教育不夠充分，通識教育中人文社科教育不夠充分，人文社科教育中觸發深度思考和心靈震撼的內容不夠充分。因此，加強人文社科教育尤其緊迫和必要。

　　多些人文社科素養更容易安頓好一生

　　由于受傳統重理輕文、重器輕道思想的影響，以專業技能，尤其是自然學科為代表的硬技能歷來頗受推崇。不過，情況也在發生變化，學生是否具備較強的軟技能，日益成為大學和用人單位的關注點。

　　這些軟技能包括批判性思考能力、人際溝通協調能力、組織管理能力、口頭和書面的表達能力、個人自控自律能力、跨學科及跨文化理解力等。高層次領軍人才除了在專業領域出類拔萃之外，無不具備熱忱的人文情懷、開闊的全景視野、深刻的洞察力、高超的團隊領導力以及強大的人格魅力。這些人無論身在哪個領域，都一定具備良好的軟技能，或者他本來就出身于人文社會學科。

　　現實中，能成為高層次人才者畢竟不多，但無論是杰出英才還是蕓蕓眾生，生活都是復雜多變，甚至是矛盾的。自然科學技術能解決人與物質世界的關系問題，但很多麻煩恰恰并非來源于此，而是源自人與社會、他人乃至自己的關系問題。

　　北京大學心理學副教授徐凱文在治療眾多案例后，提出了“空心病”的概念。他發現，當下許多年輕人在成長過程中沒有受過明顯創傷，生活穩定、優渥，卻時常感到內心空洞，具有強烈的孤獨感和無意義感，缺乏積極生活的動力，甚至找不到自己。上述問題自然科學很難解決，恐怕只能靠人文社科解決。

　　人是物質動物，但也是精神動物，人需要信仰和精神支柱。人活于世，說到底要解決好世界觀、人生觀、價值觀問題。這些只靠物質是不行的，而是要靠高質量的精神產品。當下，太多所謂的“文化產品”只能算是娛樂快餐，可以消磨時間，卻難以消除人們內心的空虛感，就是因為其缺乏智慧養料，不能滋養心靈。

　　反之，如果能學一些人文社會科學，特別是學一點哲學，尤其是馬克思主義的辯證唯物主義，就可以從根本上解決人的思維方式問題，建構科學的認識論和方法論，十分有益于人們運用客觀、系統、辯證和發展的方法分析問題、解決問題，不陷入一時一地一事的得失。多一點人文社科素養，更容易安頓好自己的一生。

　　人文社科教育是對優秀傳統文化的傳承

　　著名學者、北京大學哲學系教授樓宇烈認為：“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。”中華優秀傳統文化是以“人”為主體的文化，長期占據主導地位的是人學而不是神學。

　　中華優秀傳統文化中，“以人為本”的人文精神在中華民族的歷史長河中有鮮明的體現。

　　在國家治理層面，“以人為本”體現為以民為本的政治理念。著名思想史家張豈之曾撰文表示：“中國是世界上最早出現民本思想的國家，早在西周時期就產生了以民為本理念，在春秋戰國時期逐漸成熟。”此后，在中華民族幾千年的發展史中，這種理念發揮了重要作用。

　　在個人發展層面，“以人為本”體現為重視個人的自我修養、個人道德的升華，注重人格的自我完善。中國人重視個人修養，實質上是對個人主體性、獨立性、能動性的肯定和尊重。它倡導人的自我教育、自我約束、自我提升，自己打理好自己，努力去實踐“人人皆可為圣賢”“己欲立而立人，己欲達而達人”的信條。

　　當下，面對世界百年未有之大變局，我們更要把握住自己的根和魂，否則就可能迷失方向，誤入歧途。中華優秀傳統文化內涵豐富、博大精深，是我們走向未來不可割裂的精神血脈。

　　以中華優秀傳統文化為主要內容加強人文社科教育，是建設和宣傳中國特色、中國風格、中國氣派哲學社會科學的必然要求，是凝聚中華民族精神合力、進一步堅定文化自信的必然要求，是增強國家軟實力、推進人類命運共同體建設的必然要求，是實現中華民族偉大復興的必然要求。以中華優秀傳統文化為重要內容加強人文社科教育，時不我待、刻不容緩。

　　總之，鑒于人文社會學科的特點，我們對其可以有更客觀的理解和認同。事實上，從人才培養的角度看，學生的成長既要增強人文社科素養，又要增強自然科學素養。自然學科的學生要多學一點人文社科知識，人文社科的學生也要多學一點自然學科知識。

　　（作者系華中農業大學外國語學院黨委書記）